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¿Quien es Dios?
El Padre Universal - Espíritu amoroso Padre de todos
El Padre Universal es el Dios de toda la creación, la Primera Fuente y Centro de todas las cosas y seres. Primero piense en Dios como creador, luego como controlador y, por último, como sustentador infinito. (1:0.1)
Dios es la realidad primordial en el mundo espiritual; Dios es la fuente de la verdad en las esferas de la mente; Dios cubre todos los reinos materiales. Para todas las inteligencias, Dios es una personalidad, y para el universo de universos, él es la Primera Fuente y Centro de la realidad eterna. Dios no es ni un hombre ni una máquina. El Primer Padre es espíritu universal, verdad eterna, realidad infinita y personalidad paterna. (1:2.1)
El antiguo concepto de que Dios es una Deidad dominada por la moralidad real fue elevado por Jesús a ese nivel afectuosamente conmovedor de moralidad familiar íntima de la relación entre padres e hijos, que no hay nada más tierno y hermoso en la experiencia mortal. (2:6.2)
Primero y último -eternamente- el Dios infinito es Padre. De todos los títulos posibles por los que podría ser conocido apropiadamente, se me ha ordenado que describa al Dios de toda la creación como el Padre Universal.
Un Consejero Divino (4:4.5)
Dios es Padre en el sentido más elevado del término. Está eternamente motivado por el perfecto idealismo del amor divino, y esa tierna naturaleza encuentra su expresión más fuerte y su mayor satisfacción en amar y ser amado. (4:4.6)
Si bien Dios es para y en los universos todo lo que hemos retratado, sin embargo, para ti y para todas las demás criaturas que conocen a Dios, él es uno, tu Padre y el Padre de ellos. Para la personalidad, Dios no puede ser plural. Dios es Padre de cada una de sus criaturas y es literalmente imposible que un niño tenga más de un padre. (56:4.4)
Dios es el Padre; el hombre es su hijo. El amor, el amor de un padre por su hijo, se convierte en la verdad central en las relaciones universales entre el Creador y la criatura, no la justicia de un rey que busca satisfacción en los sufrimientos y el castigo del súbdito malhechor. (188:5.1)
El Padre es amor vivo, y esta vida del Padre está en sus Hijos. Y el espíritu del Padre está en los hijos de sus Hijos, hombres mortales. Al fin y al cabo, la idea del Padre sigue siendo el concepto humano más elevado de Dios. (196:3.35)
Prueba de dios
La existencia de Dios nunca puede demostrarse mediante experimentos científicos o por la razón pura de deducción lógica. Dios sólo puede realizarse en los ámbitos de la experiencia humana; sin embargo, el verdadero concepto de la realidad de Dios es razonable para la lógica, plausible para la filosofía, esencial para la religión e indispensable para cualquier esperanza de supervivencia de la personalidad.
Quienes conocen a Dios han experimentado el hecho de su presencia; tales mortales que conocen a Dios tienen en su experiencia personal la única prueba positiva de la existencia del Dios vivo que un ser humano puede ofrecer a otro (1:2.7).
Dios es tan real y absoluto que no se puede ofrecer ninguna señal material de prueba ni demostración del llamado milagro en testimonio de su realidad. Siempre lo conoceremos porque confiamos en él, y nuestra creencia en él se basa totalmente en nuestra participación personal en las manifestaciones divinas de su realidad infinita. (102:1.5)
El contacto del hombre con la realidad objetiva más elevada, Dios, se produce sólo a través de la experiencia puramente subjetiva de conocerlo, de adorarlo, de realizar la filiación con él. (196:3.21)
Dios es la Presencia Divina en la Mente Humana
La criatura no sólo existe en Dios, sino que Dios también vive en la criatura. "Sabemos que habitamos en él porque él vive en nosotros; nos ha dado su espíritu. Este regalo del Padre del Paraíso es el compañero inseparable del hombre". "Él es el Dios siempre presente y omnipenetrante". "El espíritu del Padre eterno está oculto en la mente de cada hijo mortal". "El hombre sale en busca de un amigo mientras ese mismo amigo vive dentro de su propio corazón". "El Dios verdadero no está lejos; es parte de nosotros; su espíritu habla desde nuestro interior". "El Padre vive en el niño. Dios está siempre con nosotros. Él es el espíritu guía del destino eterno". (3:1.4)
Aunque el Padre Paradisíaco funciona a través de sus creadores divinos y de sus hijos criaturas, también disfruta del más íntimo contacto interno contigo, tan sublime, tan altamente personal, que está incluso más allá de mi comprensión: esa misteriosa comunión del fragmento del Padre con el alma humana y con la mente mortal de su morada real. Sabiendo lo que hacéis con estos dones de Dios, sabéis, por tanto, que el Padre está en contacto íntimo, no sólo con sus asociados divinos, sino también con sus hijos mortales evolutivos del tiempo. Es cierto que el Padre habita en el Paraíso, pero su presencia divina también habita en la mente de los hombres. (12:7.13)
No permitáis que la magnitud del infinito, la inmensidad de la eternidad y la grandeza y gloria del incomparable carácter de Dios os asusten, os asombren o os desalienten; porque el Padre no está muy lejos de ninguno de vosotros; él habita dentro de ti, y en él todos literalmente nos movemos, realmente vivimos y verdaderamente tenemos nuestro ser. (12:7.12)
Dios es personal
Sin Dios y salvo su gran y central persona, no habría personalidad en todo el vasto universo de universos. Dios es personalidad.
A pesar de que Dios es un poder eterno, una presencia majestuosa, un ideal trascendente y un espíritu glorioso, aunque es todo esto e infinitamente más, sin embargo, es verdadera y eternamente una personalidad Creadora perfecta, una persona que puede "conocer y ser". conocido", que puede "amar y ser amado" y alguien que puede hacerse amigo de nosotros; mientras que tú puedes ser conocido, como han sido conocidos otros humanos, como el amigo de Dios. Él es un espíritu real y una realidad espiritual. (1:5.7)
Dios es personalidad espíritu-espíritu; el hombre es también una personalidad espiritual con potencial espiritual. Jesús de Nazaret alcanzó la plena realización de este potencial de la personalidad espiritual en la experiencia humana; por lo tanto, su vida de realización de la voluntad del Padre se convierte en la revelación más real e ideal de la personalidad de Dios para el hombre. Aunque la personalidad del Padre Universal sólo puede captarse en la experiencia religiosa real, en la vida terrenal de Jesús nos inspira la demostración perfecta de tal realización y revelación de la personalidad de Dios en una experiencia verdaderamente humana. (1:6.8)
Dios es justo
Dios es justo; por eso es justo. "El Señor es justo en todos sus caminos". "`No he hecho sin causa todo lo que he hecho', dice el Señor." "Los juicios del Señor son verdaderos y justos en su totalidad". La justicia del Padre Universal no puede ser influenciada por los actos y actuaciones de sus criaturas, "porque no hay iniquidad con el Señor nuestro Dios, ni acepción de personas, ni aceptación de regalos".
"No os dejéis engañar; Dios no puede ser burlado, porque todo lo que el hombre siembra, eso también segará". Es cierto que incluso en la justicia de recoger la cosecha del mal, esta justicia divina siempre está templada con misericordia. La sabiduría infinita es el árbitro eterno que determina las proporciones de justicia y misericordia que se aplicarán en cualquier circunstancia dada. (2:3.2)
Sólo el discernimiento de la sabiduría infinita permite a un Dios justo ministrar justicia y misericordia al mismo tiempo y en cualquier situación universal dada. El Padre celestial nunca se deja desgarrar por actitudes conflictivas hacia sus hijos del universo; Dios nunca es víctima de antagonismos de actitud. (2:4.3)
Dios es amoroso
Dios es inherentemente bondadoso, naturalmente compasivo y eternamente misericordioso. Y nunca es necesario que se ejerza alguna influencia sobre el Padre para provocar su bondad amorosa. La necesidad de la criatura es totalmente suficiente para asegurar el pleno flujo de las tiernas misericordias del Padre y su gracia salvadora. Como Dios sabe todo acerca de sus hijos, le resulta fácil perdonar. Cuanto mejor comprenda el hombre a su prójimo, más fácil será perdonarlo e incluso amarlo (2:4.2).
"Dios es amor"; por tanto, su única actitud personal hacia los asuntos del universo es siempre una reacción de afecto divino. El Padre nos ama lo suficiente como para otorgarnos su vida. "Él hace salir su sol sobre malos y buenos y hace llover sobre justos e injustos." (2:5.1)
Pero el amor de Dios es un afecto paternal inteligente y previsor. El amor divino funciona en asociación unificada con la sabiduría divina y todas las demás características infinitas de la naturaleza perfecta del Padre Universal. Dios es amor, pero el amor no es Dios. (2:5.10)
Dios no está enojado ni celoso
Dios nunca está iracundo, vengativo o enojado. Es cierto que la sabiduría a menudo restringe su amor, mientras que la justicia condiciona su misericordia rechazada.
Dios ama al pecador y odia el pecado: tal afirmación es filosóficamente cierta, pero Dios es una personalidad trascendente, y las personas sólo pueden amar y odiar a otras personas. El pecado no es una persona. Dios ama al pecador porque es una realidad de la personalidad (potencialmente eterna), mientras que hacia el pecado Dios no adopta ninguna actitud personal, porque el pecado no es una realidad espiritual; no es personal; por lo tanto, sólo la justicia de Dios toma conocimiento de su existencia. El amor de Dios salva al pecador; la ley de Dios destruye el pecado.
Frente al mundo de la personalidad, se descubre que Dios es una persona amorosa; de cara al mundo espiritual, es un amor personal; en la experiencia religiosa él es ambas cosas. El amor identifica la voluntad volitiva de Dios. La bondad de Dios descansa en el fondo del libre albedrío divino: la tendencia universal a amar, mostrar misericordia, manifestar paciencia y ministrar el perdón. (2:6.7)
El Dios eterno es incapaz de sentir ira y enojo en el sentido de estas emociones humanas y tal como el hombre comprende tales reacciones. Estos sentimientos son mezquinos y despreciables; difícilmente son dignos de ser llamados humanos, y mucho menos divinos; y tales actitudes son completamente ajenas a la naturaleza perfecta y al carácter misericordioso del Padre Universal. (4:3.2)
Dios es omnipresente
Dios está presente en todas partes; el Padre Universal rige el círculo de la eternidad. Pero él gobierna en los universos locales en las personas de sus Hijos Creadores Paradisiacos, incluso cuando otorga vida a través de estos Hijos. "Dios nos ha dado la vida eterna, y esta vida está en sus Hijos". Estos Hijos Creadores de Dios son la expresión personal de sí mismo en los sectores del tiempo y para los hijos de los planetas giratorios de los universos en evolución del espacio. (3:0.1)
La capacidad del Padre Universal de estar presente en todas partes y al mismo tiempo constituye su omnipresencia. Sólo Dios puede estar en dos lugares, en innumerables lugares, al mismo tiempo. Dios está simultáneamente presente "arriba en el cielo y abajo en la tierra"; como exclamó el salmista: "¿A dónde me iré de tu espíritu? ¿O adónde huiré de tu presencia?" (3:1.1)
Dios es omnipotente
El Padre Universal no es una fuerza transitoria, un poder cambiante o una energía fluctuante. El poder y la sabiduría del Padre son totalmente adecuados para hacer frente a todas y cada una de las exigencias del universo. (3:2.6)
Dios es ilimitado en poder, divino en naturaleza, final en voluntad, infinito en atributos, eterno en sabiduría y absoluto en realidad. (3:2.15)
La soberanía de Dios
La soberanía de Dios es ilimitada; es el hecho fundamental de toda la creación. El universo no era inevitable. El universo no es un accidente ni existe por sí mismo. El universo es una obra de creación y, por tanto, está totalmente sujeto a la voluntad del Creador. La voluntad de Dios es verdad divina, amor vivo; por lo tanto, las creaciones perfeccionadoras de los universos evolutivos se caracterizan por la bondad-cercanía a la divinidad; por el mal potencial: lejanía de la divinidad. (3:6.2)
No hay limitación de las fuerzas y personalidades que el Padre puede usar para sostener su propósito y sostener a sus criaturas. (4:1.4)
El Padre Universal no se ha retirado de la gestión de los universos; él no es una Deidad inactiva. Si Dios se retirara como actual sostenedor de toda la creación, inmediatamente se produciría un colapso universal. Excepto por Dios, no existiría la realidad. (4:1.6)
Dios es inmutable
Dios es el único ser estacionario, autónomo e inmutable en todo el universo de universos, sin exterior, sin más allá, sin pasado ni futuro. Dios es energía intencional (espíritu creativo) y voluntad absoluta, y éstas son autoexistentes y universales.
Dado que Dios existe por sí mismo, es absolutamente independiente. La identidad misma de Dios es contraria al cambio. "Yo, el Señor, no cambio". Dios es inmutable; pero hasta que no alcances el estatus de Paraíso no podrás siquiera comenzar a comprender cómo Dios puede pasar de la simplicidad a la complejidad, de la identidad a la variación, de la quietud al movimiento, de la infinitud a la finitud, de lo divino a lo humano, y de la unidad a la dualidad y la dualidad. triunidad. Y Dios puede así modificar las manifestaciones de su absolutidad porque la inmutabilidad divina no implica inmovilidad; Dios tiene voluntad; él es voluntad.
Dios es el ser de absoluta autodeterminación; no hay límites a sus reacciones universales excepto aquellas que él mismo se impone, y sus actos de libre albedrío están condicionados sólo por aquellas cualidades divinas y atributos perfectos que caracterizan inherentemente su naturaleza eterna. Por lo tanto, Dios está relacionado con el universo como el ser de bondad final más un libre albedrío de infinidad creativa. (4:4.1)
La ley es la reacción inmutable de una mente infinita, perfecta y divina.
Dios es la garantía de estabilidad para todas las cosas y seres creados. El es Dios; por lo tanto él no cambia.
Y toda esta firmeza de conducta y uniformidad de acción es personal, consciente y altamente volitiva, porque el gran Dios no es un esclavo indefenso de su propia perfección e infinidad. Dios no es una fuerza automática que actúa por sí misma; no es un poder servil sujeto a la ley. Dios no es una ecuación matemática ni una fórmula química. Es una personalidad primordial y de libre albedrío. Él es el Padre Universal, un ser sobrecargado de personalidad y la fuente universal de toda personalidad creatura. (12:7.4)
Dios es accesible
El Padre desea que todas sus criaturas estén en comunión personal con él. Él tiene en el Paraíso un lugar para recibir a todos aquellos cuyo estado de supervivencia y naturaleza espiritual hacen posible tal logro. Por tanto, fijaos en vuestra filosofía ahora y siempre: Para cada uno de vosotros y para todos nosotros, Dios es accesible, el Padre es alcanzable, el camino está abierto; las fuerzas del amor divino y los métodos y medios de la administración divina están entrelazados en un esfuerzo por facilitar el avance de toda inteligencia digna de cada universo hacia la presencia paradisíaca del Padre Universal. (5:1.8)
Dios es el destino eterno del hombre
Tarde o temprano, Dios está destinado a ser comprendido como la realidad de los valores, la sustancia de los significados y la vida de la verdad.
Dios no es sólo quien determina el destino; él es el destino eterno del hombre. Todas las actividades humanas no religiosas buscan someter el universo al servicio distorsionador del yo; el individuo verdaderamente religioso busca identificarse con el universo y luego dedicar las actividades de este yo unificado al servicio de la familia universal de seres semejantes, humanos y sobrehumanos. (5:4.2)
La grandeza de Dios
Grandeza es sinónimo de divinidad. Dios es supremamente grande y bueno. La grandeza y la bondad simplemente no pueden divorciarse. Son para siempre uno en Dios. (28:6.21)
Dios no es una personalidad egocéntrica; el Padre se distribuye libremente a su creación y a sus criaturas.(32:4.10)
El propósito eterno de Dios
El propósito eterno del Dios eterno es un elevado ideal espiritual. Los acontecimientos del tiempo y las luchas de la existencia material no son más que el andamiaje transitorio que tiende un puente hacia el otro lado, hacia la tierra prometida de la realidad espiritual y la existencia suprema. (32:5.2)
Dios es la primera verdad
Dios es la primera verdad y el último hecho; por tanto, toda verdad tiene su origen en él, mientras que todos los hechos existen en relación con él. Dios es la verdad absoluta. Como verdad, uno puede conocer a Dios, pero para comprenderlo (para explicarlo) es necesario explorar el hecho del universo de universos. (102:6.6)
Para la ciencia, Dios es una posibilidad, para la psicología una deseabilidad, para la filosofía una probabilidad, para la religión una certeza, una realidad de la experiencia religiosa. (102:6.8)
Dios es infalible
El Dios infinito es, como siempre, repleto y completo, infinitamente inclusivo de todas las cosas excepto el mal y la experiencia de las criaturas. Dios no puede hacer nada malo; él es infalible. Dios no puede saber experiencialmente lo que nunca ha experimentado personalmente; El conocimiento previo de Dios es existencial. Por lo tanto, el espíritu del Padre desciende del Paraíso para participar con los mortales finitos en cada experiencia genuina de la carrera ascendente; sólo mediante ese método el Dios existencial podría convertirse en verdad y de hecho en el Padre experiencial del hombre. (108:0.2)
Hacer la voluntad de Dios no es ni más ni menos que una exhibición de la voluntad de la criatura de compartir la vida interior con Dios, con el mismo Dios que ha hecho posible esa vida de criatura con significado y valor interior.
La imitación de Dios es la clave de la perfección; hacer su voluntad es el secreto de la supervivencia y de la perfección en la supervivencia. (111:5.1)
La experiencia de Dios
Los hombres olvidan con demasiada frecuencia que Dios es la experiencia más grande en la existencia humana. Otras experiencias son limitadas en su naturaleza y contenido, pero la experiencia de Dios no tiene límites salvo los de la capacidad de comprensión de la criatura, y esta misma experiencia es en sí misma una capacidad de ampliación. Cuando los hombres buscan a Dios, lo buscan todo. Cuando encuentran a Dios, lo han encontrado todo. La búsqueda de Dios es el otorgamiento ilimitado de amor acompañado de descubrimientos sorprendentes de un amor nuevo y mayor que se puede otorgar. (117:6.9)
Jesús enseñó acerca de un Dios amoroso
Una vez que comprendes la idea de Dios como un Padre verdadero y amoroso, el único concepto que Jesús alguna vez enseñó, debes abandonar de inmediato, con toda coherencia, por completo todas esas nociones primitivas acerca de Dios como un monarca ofendido, un rey severo y todopoderoso. gobernante cuyo principal deleite es detectar a sus súbditos en malas acciones y asegurarse de que sean castigados adecuadamente, a menos que algún ser casi igual a él se ofrezca voluntariamente a sufrir por ellos, a morir como sustituto y en su lugar. Toda la idea de rescate y expiación es incompatible con el concepto de Dios tal como lo enseñó y ejemplificó Jesús de Nazaret. El amor infinito de Dios no es secundario a nada en la naturaleza divina. (188:4.8)
"El reino de Dios está dentro de vosotros" fue probablemente la declaración más grande que Jesús haya hecho jamás, junto con la declaración de que su Padre es un espíritu vivo y amoroso. (195:10.4)